880 de ani de la nașterea genialului poet și cugetător azerbaidjan, Nizami Ganjavi.

Un reprezentant remarcabil al literaturii mondiale, un genial poet și cugetător azerbaidjan, Nizami Ganjavi, este una dintre personalitățile unice care au deschis o nouă pagină în istoria gândirii artistice a omenirii. Moștenirea vie a marelui maestru, care a devenit o parte integrantă a spiritualității poporului nostru, a ocupat un loc demn în tezaurul valorilor culturale unice timp de mai multe secole.

Toată viața lui Nizami Ganjavi a fost petrecută în orașul Gandja, de unde vine pseudonimul său Ganjavi. În secolul al XII-lea, Gandja a fost un punct nodal important pe Drumul mătăsii. Cu doi ani înainte de nașterea poetului, orașul a fost distrus de un puternic cutremur. Orașul a fost restaurat în decursul mai multor ani, motiv pentru care copilăria și tinerețea poetului au fost petrecute în triste ruine.

Moștenirea poetică a lui Nizami este formată din gazele, precum și din cinci mari poeme sub titlul general „Hamsa” („Cele cinci”). Cinci poeme scrise de Nizami - „Comoara misterelor”, „Leyli și Majnun”, „Șapte frumoase”, „Cronica lui Alexandru cel Mare”, „Hosrov și Șirin” au intrat în tezaurul culturii mondiale. „Khamsa” - întruchiparea unității marelui geniu, a sufletului nobil și a puternicei amprente a artistului - este unul dintre fenomenele unice ale gândirii artistice și filosofice a omenirii, a cărei înțelepciune nu cunoaște limite de timp si spațiu.

Primul poem „Trezoreria secretelor” (1177) este compus din douăzeci de capitole poetice scurte, sau „discursuri”, scrise, la fel ca alte poezii, în stilul „masnavi” (linii rimate împerecheate). În ele, sub forma unor pilde moralizatoare, autorul își expune punctele de vedere filozofice și etice asupra naturii omului, a lumii sale corporale și spirituale, iubirea ca și cauză fundamentală a ființei, stimulent al creativității, încurajarea faptelor bune, înălțarea unei persoane, el reflectă asupra vicisitudinilor soartei, puterii și tiraniei. El dă instrucțiuni conducătorului despre dreptate, o atitudine binevoitoare față de supușii săi, armonia lumilor cerești și sociale, precum și a naturii.

O poveste de dragoste cu multe aspecte ale unui triunghi amoros a stat la baza celui de-al doilea poem al său - Hosrov și Șirin (1181), care gravitează spre un roman în versuri cu un subiect auto-dezvoltat.

Adevărata inovație și curajul artistului Nizami constă în faptul că el nu atribuie rolul principal în poem padişahului Hosrov, ci lui Șirin, nepoata conducătoarei Arranului (Azerbaidjanului) Mihin-Banu, transferând astfel o parte din evenimentele descrise în poem patriei sale. Nizami arată în poem o dragoste eficientă și eroică care împinge personajale către reușită. Poezia se bazează pe un conflict dramatic al personajelor, prin care se rezolvă problemele psihologice. Alegerea temei pentru noul poem nu a fost întâmplătoare. Experimentând profund moartea recentă a soției sale, poetul a decis să-și perpetueze memoria. Șirin, conform intenției autorului, a fost exact persoana, în dezvăluirea caracterului căruia Nizami și-ar putea satisface dorința. Tema principală a poeziei este dragostea dintre Hosrov și Șirin. Poetul consideră că dragostea este adevăratul sens și conținutul vieții umane. Șirin a fost crescută după obiceiurile patriei sale, este iubitoare de libertate și independentă, frumoasă și tandră, educată, bine citită și are o ureche excelentă, compune poezii. Este simpatică, afectuoasă, inteligentă și îi pasă mereu de cei care o slujesc, pentru că este moștenitoarea tronului. Și după ce a devenit regină în Arran, Șirin restabilește ordinea în țară, făcând din justiție și dreptate politica guvernării sale. Datorită ei, pacea și prosperitatea domnesc în țară.

Al treilea poem – „Leyli și Majnun” (1188) - se bazează pe motivul legendei orientale dominante a iubirii. Discordie tribală, prejudecățile religioase nu permit tinerilor, care s-au îndrăgostit, să se reunească, iar poetul Qeys, posedat de pasiune, cade în nebunie („Majnun” înseamnă „nebun”). Liderii triburilor, părinții lui Qeys și Leyli, încearcă în zadar să-i îndepărteze unul de celălalt: Qeys este dus cu forța la Mecca, însă acolo, auzind accidental numele lui Leyli, se aprinde din nou cu pasiune, fuge de acasă în deșert și trăiește acolo ca un pustnic printre păsări și animale, strigă către stele, rugându-se Dumnezeului. Leyli, despărțită de iubitul ei, nu suportă separarea și moare, iar el, aflând despre moartea ei, vine la mormântul lui Leyli și moare acolo.

Cel de-al patrulea poem „Șapte frumoase” (1197) i-a fost comandat lui Nizami de sultanul selgiuc Suleiman, căruia autorul îi consacră un capitol special - este atât laudă, cât și o comparație cu înțeleptul Solomon (Suleiman). Relatând povestea vieții lui Bahram Gur, poetul, ca și în alte poezii, revine din nou la problema puterii, condamnând în parabole care însoțesc intriga poemului, timpul, cântând noblețea domnitorului. Numărul sacru șapte este interpretat în mod constant în poezie: acestea sunt povești din șapte zile a săptămânii, a celor șapte soții ale legendarului padişah Bahram Gur, luate de el din cele șapte regiuni climatice ale pământului și care trăiesc în șapte palate, fiecare dintre ele este dedicat uneia dintre cele șapte planete cunoscute la acea vreme. Cupola fiecărui palat are propria culoare, care coincide cu lumina planetelor și cu culoarea etniei soției. Soțiile lui Bahram Gur - prințesa indiană din palatul cu cupolă neagră (culoarea lui Saturn, simbolizând sâmbăta), prințesa din Turkestan - palatul cu cupolă galbenă (culoarea Soarelui, „duminica”), prințesa din Horezm - palatul cu cupolă verde (culoarea Lunii, „luni”), prințesa slavă - palatul cu cupolă roșie (culoarea lui Marte, „marți”), prințesa din Magreb - palatul turcoaz albastru (culoarea lui Mercur, „miercuri”), prințesa bizantină - palatul de culoarea lemnului de santal (Jupiter, „joi”) și prințesa iraniană - palatul cu cupolă albă (Venus, „vinerea”). Fiecare îi spune padişahului o parabolă originală, cu un subiect distractiv și cu o moralitate profund ascunsă.

Ideea unui stat armonios este abordată de Nizami și în ultimul său poem (finalizat în 1203) - legenda epică „Cronica lui Alexandru cel Mare”. În centrul poeziei se află imaginea lui Alexandru cel Mare, dar nu atât de reală, cât mitologică, cu care s-a asociat ideea unui conducător ideal - înțelept și corect.

Doar o mică parte din poezia lirică a lui Nizami a supraviețuit până în prezent, în principal qasidele (odele) și gazalele (poeziile lirice). „Divan”ul liric al lui Nizami cuprinde 6 qaside, 116 gazele, 2 chituri (o formă poetică miniaturală, un fragment poetic de natură filosofică sau didactică) și 30 de rubai (catrene). Cu toate acestea, potrivit biografilor medievali, aceasta este doar o mică parte din opera lui Nizami.

Creațiile lui Nizami au fost traduse în multe limbi, oamenii de știință din diferite țări apelând la studiul operelor sale. El a îndemnat oamenii la bunătate, la compasiune, a susținut legăturile de prietenie între națiuni, a denunțat furios conducătorii tirani și a visat la un regat al dreptății. Forma artistică a poeziei lui Nizami este, de asemenea, perfectă. Tradițiile poetice stabilite de el au fost continuate de mulți poeți orientali (Dehlavi, Ali Şir Nevai, Fuzuli etc.), ecourile temelor operelor sale pot fi văzute și în literatura occidentală (I.Goethe, K.Gozzi, W.Shakespeare etc.). Nizami este un reprezentant luminos al renașterii orientale și mondiale. Opera lui Nizami este o contribuție nu numai la literatura orientală, ci și occidentală.

Poemele lui Nizami dedicate înduioșătoarei iubiri a eroilor, au provocat un răspuns călduros de la creatorul nemuritorului “Faust”, Goethe, care a scris: „ El îi afișează pe Majnun și Leyli, Hosrov și Șirin - cupluri iubitoare; ei sunt sortiți unul altuia prin premoniții, soartă, natură, obicei, înclinație, pasiune; despărțiți de capriciu, încăpățânare, șansă, constrângere și violență; din nou reunite miraculos și, în sfârșit, din nou, într-un fel sau altul, sfâșiate unele de altele și desparțite. Din acest conținut, în prelucrarea sa, rezultă o aspirație ideală, care nu găsește satisfacție nicăieri. Farmecul poeziilor este mare, diversitatea este nesfârșită”. Goethe l-a considerat pe Nizami ca fiind unul dintre cei șapte poeți geniali din toate timpurile și popoarele.

Probabil, nu ar fi o exagerare să presupunem că marele Shakespeare, creatorul „celei mai triste tragedii din lume” despre dragostea lui Romeo și Julieta, a fost inspirat din imaginile lui Majnun și Leyli. Se pare că Romeo și Julieta ar putea fi pe bună dreptate numiți „Majnun și Leyli ai Europei”.

În Azerbaidjan a fost depus mult efort în domeniul studierii lui Nizami, iar în orașul natal al poetului - Gandja, a fost ridicat un mausoleu, au fost ridicate monumente pentru Nizami la Baku, Beijing, Tașkent, Roma, Rusia, în orașele Derbent, Cheboksary, Sankt Petersburg și Moscova și un bust la Chișinău. Institutul de Literatură al Academiei Naționale de Științe din Azerbaidjan și Muzeul Național al Literaturii Azerbaidjene poartă numele lui Nizami Ganjavi. Centrul Nizami Ganjavi al Universității Oxford din Marea Britanie funcționează cu succes. Un crater de pe Mercur a fost numit după Nizami.

Născut în Azerbaidjan, în Gandja, și-a dezvoltat talentul pe pământ natal, hrănit din originile poveștilor populare, transmițând caracterul eroilor populari, Nizami este legat în mod inseparabil de poporul azerbaidjan prin întreaga viață și opera sa.

Aniversările lui Nizami Ganjavi au fost întotdeauna sărbătorite solemn în Azerbaidjan. Aniversarea a 800 de ani a genialului poet a creat o schimbare radicală în cercetarea și propaganda moștenirii sale. Liderul Național Heydar Aliyev, care a abordat întotdeauna patrimoniul literar și cultural clasic azerbaidjan din punctul de vedere al angajamentului național și al patriotismului, a acordat o atenție specială și moștenirii lăsate de Nizami. Rezoluția „Despre măsuri pentru îmbunătățirea în continuare a studiului, publicării și propagandei patrimoniului marelui poet și gânditor al Azerbaidjanului Nizami Ganjavi” adoptată în 1979 la inițiativa lui Heydar Aliyev a deschis noi perspective pentru cercetarea și promovarea operei lui Nizami. Ceremoniile cu ocazia aniversării a 840 de ani a geniului nemuritor, desfășurate în 1981 din inițiativa directă și cu participarea marelui lider, au devenit un eveniment semnificativ în viața culturală a țării.

În 2011, președintele Azerbaidjanului, Ilham Aliyev, a semnat un decret cu privire la celebrarea solemnă a celei de-a 870-a aniversări a lui Nizami Ganjavi, iar Fundația Heydar Aliyev, condusă de prima vicepreședinte Mehriban Aliyeva, a publicat lucrările poetului traduse în mai multe limbi străine.

În acest an se împlinesc 880 de ani de la nașterea genialului poet și gânditor, Nizami Ganjavi. Președintele Azerbaidjanului Ilham Aliyev a semnat un decret pentru a declara anul 2021 în Republica Azerbaidjan Anul lui Nizami Ganjavi.

Dr. Huseyn N. Najafov,

Ambasador Extraordinar și Plenipotențiar

al Republicii Azerbaidjan în România

https://www.agerpres.ro/ots/2021/04/06/880-de-ani-de-la-nasterea-genialului-poet-si-cugetator-azerbaidjan-nizami-ganjavi--643547